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“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”全诗出处、作者及赏析

2019-07-09

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”全诗出处、作者及赏析

《江南春》千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风出自唐代人的《江南春》这首《江南春》,千百年来素负盛誉。 四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离。

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

诗一开头,就象迅速移动的电影镜头,掠过南国大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望。

摇荡的原因,除了景物的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个角落,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。

因此,开头如果没有千里二字,这两句就要减色了。

但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。

对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:即作十里,亦未必尽听得着,看得见。

题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也。 此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要。

同样的道理也适用于后两句。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,这是因为千里范围内,各处阴晴不同,也是完全可以理解的。

不过还需要看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握住了江南景物的特征。 江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感。 诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。 诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬。

但光是这些,似乎还不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面。 所以诗人又加上精彩的一笔:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。 这样的画面和色调,与千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风的明朗绚丽相映,就使得这幅江南春的图画变得更加丰富多彩。

南朝二字更给这幅画面增添悠远的色彩。 四百八十是唐人强调数量之多的一种说法。 诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,然后再接以多少楼台烟雨中这样的唱叹,就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。 但有的研究者提出了讽刺说,认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。 其实解诗首先应该从艺术形象出发,而不应该作抽象的推论。

杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。 他在宣州,常常去开元寺等处游玩。

在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。 著名的,象九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥,秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。 当然,在欣赏的同时,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

表达了作者的情绪很中性,既无明显的憎,也无明显的恶,仅仅是在单纯地写景、咏春。

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